martes, 29 de septiembre de 2015

IV Congreso Internacional del Conocimiento

El Grupo de Investigación Tlamatinime sobre Ontología Latinoamericana, su SEmillero MEtafísica y ONtología: SEMEyON, y Ch@ski: Red Internacional de Investigadores en Ontología, participan en el IV Congreso Internacional del Conocimiento a realizarse en Santiago de Chile:

Simposio 4: Redes latinoamericanas
Ponencia 15

Simposio 10: Pensamiento indígena y colonialismo
Ponencia 17



martes, 22 de septiembre de 2015

La diferencia ontológica

A propósito de la lectura de los primeros parágrafos de Ser y tiempo, hoy nos hemos detenido a esclarecer el problema de la diferencia ontológica entre ser y ente. Mientras Heidegger iba redactando su clásica obra publicada en 1927, estaba ofreciendo un curso en la Universidad de Marburgo: "Los problemas fundamentales de la fenomenología". Allí, en el primer capítulo de la segunda sección (y último del texto publicado, pues también fue un curso incompleto), se dedica a señalar la diferencia entre ser y ente, que podríamos sintetizar de esta manera: todo lo que es ante nuestros ojos es lo ente (óntico); el ladrillo es ente, la mesa es ente, la montaña es ente, e inclusive todo el universo en el que estamos; pero todo lo óntico puede ser comprendido (por el ser humano) porque de antemano tenemos la posibilidad de una comprensión ontológica, la que sentencia todo es, todo es en el ser, el ser es la posibilidad del ente... Ser no es ente, pero es la posibilidad del ente; ente no es  -sin más-  ser, pero todo ente está comprendido en el ser. Todo lo que hace referencia al ser es ontológico y no óntico, de ahí la diferencia entre estos conceptos, que de todas maneras dependen el uno del otro.

Corolario. Igualmente habría que señalar la diferencia antropológica entre ser y ser humano: son dos conceptos bien diferentes, que no nos podemos permitir confundir.

martes, 15 de septiembre de 2015

Tras de la elaboración de la pregunta por el ser

Desde antiguo, ahora y siempre está la pregunta por el ser, preocupación de los filósofos a través de la historia del pensamiento. Heidegger se pregunta si hoy día (siglo XX) tenemos, por lo menos, alguna preocupación por dicha pregunta, o si estamos perplejos por no tener aún su respuesta. Pero él evidencia que de ninguna manera nos preocupa, que inclusive nos hemos inventado ciertos prejuicios para eludir la responsabilidad de una respuesta a la pregunta por el ser. ¿Acaso por se un concepto universal no nos corresponde buscar su sentido?, ¿acaso por ser "indefinible" no nos interesa comprenderle?, ¿acaso por ser tan evidente  -en lo concreto y cotidiano, con el "es"-  no se hace necesaria dicha pregunta?

Preguntar por el ser vuelve a tener actualidad. Se hace necesario elaborar adecuadamente la pregunta, y esa es la tarea de los primeros parágrafos de Ser y tiempo...

martes, 1 de septiembre de 2015

Tras de la comprensión de Ser y tiempo

El SEmillero MEtafísica y ONtología: SEMEyON se organiza para leer (comprender) Ser y tiempo de Martín Heidegger:

§ 01: Viviana Chicuazuque

§ 02: Viviana Chicuazuque

§ 03: Viviana Chicuazuque

§ 04: Andrea Torrijos

§ 05: Germán Martínez

§ 06: Érik González

§ 07: Mónica Chávez

§ 08: Stephanie Castro

§ 09: Juan Cepeda H.

§ 10: Jadany Piedrahíta

§ 11: Danghelly Rodríguez

§ 12: Yeimy

Nota: Para el sábado 19 de septiembre se debe entregar el avance de investigación.